徽州古民居的大门文化

　　□ 许安斌 汪俊

　　徽州古民居中，徽州大门是古民可以单章独述古建筑文化的。

　　一提起徽州古民居，大门人们自然而然会赞誉那高耸威武的文化马头墙，述说那深深沉沉磨光大石铺的徽州大天井，精雕细刻的古民格子门窗、凿梁画栋和精美的大门厅堂摆设。殊不知，文化古民居的徽州第一夺目的神韵之处，乃是古民集徽州木雕砖雕石雕于一体，融生态环保于一炉，大门汇书法绘画于一身，文化记乡愁乡俗于一地的徽州大门文化。

　　富有内涵

　　唐宋以来，古民尤以明清。大门大小徽商在外苦心经营，以“诚”取“信”，用“和气”生“财”，不断发展壮大，携盈利回乡兴建住宅，便于自己“叶落归根”时与家人共享天伦之乐。徽州人崇尚“姓氏群居”，但又受山多地少的自然地理条件限制，兴建住宅时，难以强求面积宽广与地势平坦，只有依山傍水，将高凑低，求曲取直而建。在建筑构造，生态环境，品位和谐上去追求华丽，营造典雅，求取精美与吉祥。

　　门，是一家人进进出出必经之处，更是向外人展示家居“脸面”之处。徽州古民宅无论是有钱人家、官家豪宅，还是普通百姓的庭院，都会根据自家社会地位、经济实力和个人爱好，尽其可能去把大门做好。

　　雇请名工巧匠是首选。一些祖传名家，技艺娴熟，做啥是啥，一些苦练本领，百炼成钢的行家里手，往往是这家的工没做完，那家又来请。他们一般是一人牵头，多人合伙，长年累月，走南赶北，受雇徽州各地，专门从事住宅门的创作。说“创作”，就是任你看遍徽州民宅的门，大多各有特色个性，而少有完全雷同。诸如国家历史文化名镇歙县许村许家泽民居的五层镂空门楼之雕（砖石），花鸟虫鱼，山水人物，亭台楼阁之雕栩栩如生，直如“石人无语似有声”。黟县金花古宅门罩之雕，使拱桥流水，巷弄明暗，河边老柳，窗下对话，数以百计令人动容故事跃然一画之中，沉积着古老的徽州文明。歙南百桥古村黄备村的“砖门屋”叶家厅、朱家厅、胡家厅古民居的砖木石“三雕”，将徽州雕工刻艺及书法绘画巧妙地融入大门上，“精忠报国”“孔融让梨”“三请诸葛”“九世同堂”“和为贵，忍为上”等历史典故的组画跃然于大门门楼雕刻之中。

　　技艺精湛

　　不同阶层、不同爱好和不同经济水平、不同审美意识的徽州人家古民居的大门文化，尽管要求不尽相同，但都追求完美和得体。多数大门都由门柱（徽州称门岩）、门套（徽州称门壁）、门楼等部件组成。

　　门柱：选上等石料，如花岗岩、状元石、彩色岩等。有些有声望人家用贵重的青石、水磨石、紫云石。经雕凿成约长八尺，一尺见方的石柱两根作门柱，竖立在门洞两边，取“顶天立地”之神武，来支撑门户；上方以平板石作横梁，或雕或嵌边宝锁式，乃“镇宅宝锁”，得“一门正直”之期许。底部栏石门坎，起着“关住龙脉，阻挡邪气，招贤进宝”的作用。许多考究或有钱有地位人家还在门锁门柱上雕刻花边和吉祥鸟兽鱼龙或历史典故。

　　门套：用耐腐坚细的杂木镶成框式门壁。有“事事如意”（四格）“六六大顺”（六格）“八方财旺”（八格）的。每方格内都雕镶各种各样的自然风景或历史典故。

　　门楼：门楼为徽州古民居徽州“三雕”精湛工艺水平展示之处，是营造布局最和谐之处，务必将构思、布局、画描、敲凿、排砌、接卯、雕刻融于缜密周全，熟稔于心，得心应手，整个门楼的砖、瓦、木、石的巧妙组合，描画排砌敲凿雕刻相辅相成，装接镶嵌相映成趣，整个门楼的精巧秀美令人赞叹不已。门楼用工之大，造价之高，工匠技艺之精在徽州有“做得起屋，造不起门楼”和“大屋宇能工，小门楼难做”之说。今歙县许村许声远宅（国保）、斗山街许家厅、屯溪程氏三宅、黟县卢村木雕楼门楼上的《九松图》《八仙图》《百忍图》和《二十四孝图》等人物、山水、典故、花鸟虫鱼之雕工艺水平之高，令人叹为观止，已臻有“石树临风枝叶动，木人说笑似有声”的艺术境界。

　　习俗传承

　　徽州古民居大门文化，多以乡风民俗、贤孝义德代代相传而著称。门联：是门的衣衫，联着这家人的美德和鸿运，联结着文明与和谐，祝愿着幸福与企盼，乃大门文化又一传神之地。有钱人家、书香门第、名门望族、百姓平民的大门都有门联。永久门联，徽州人叫门匾，也称门榜，都请名人书写，巧匠雕凿，金描漆绘，长期悬挂，以标榜姓氏家族，弘扬祖上功德；百姓家的门联，大都逢年过节或喜庆时，贴写的纸联，总体得“喜盈门”之吉利。

　　徽州古民居的大门文化，是博大精深徽文化中徽派建筑专著中精彩一页，乃整幢民居布局之巧、结构之精、装饰之美、雕凿之精、营造之妙最可显眼之地。一木一石，一砖一瓦，一排一砌，一雕一刻都透示着徽州匠人的绝技，蕴藏着深厚的徽文化底蕴，给人以无限的遐想和艺术享受。

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